Deși creat după chipul lui Dumnezeu, omul a căzut departe. Imaginea nu este demolată, dar nu am îndeplinit asemănarea și adesea distorsionăm imaginea dincolo de recunoaștere.
O parte din adevărata viață umană descrisă în Geneza sunt „plimbările în grădină” cu Dumnezeu. Omul și Dumnezeu conversează – împărtășesc comuniunea unul cu celălalt. Vedem restaurarea acestui lucru în viața lui Hristos a cărui viață constantă de rugăciune este frecvent menționată în Scriptură.
Omul se întoarce în grădină atunci când se întoarce la Dumnezeu în rugăciune. Esența oricărei rugăciuni este comuniunea cu Dumnezeu. Rugăciunea, chiar și rugăciunea de mijlocire, este întotdeauna despre comuniunea cu Dumnezeu. Nu ne rugăm pentru a schimba părerea lui Dumnezeu. Nu ne rugăm pentru a obține lucruri. Nu ne rugăm pentru a face lucrurile să se întâmple. Ne rugăm pentru a fi în comuniune cu Dumnezeu, Care singur face ce vrea El, dă ceea ce vrea și guvernează universul fără sfatul oamenilor îngrijorați.
Pe măsură ce ne rugăm, și cu cât ne rugăm mai cu adevărat, ne unim cu Dumnezeu și cu acțiunile Lui. Voința Lui și darurile Sale devin lucruri pentru care putem mulțumi.
Am citit adesea despre „obiceiul rugăciunii”. Singura problemă cu această descriere este că poate fi văzută ca o activitate pe care ar trebui să o facem des, când rugăciunea este, de fapt, o stare a ființei în care ar trebui să locuim constant. Nu suntem niciodată cu adevărat noi înșine când nu suntem în rugăciune.
Ca comuniune cu Dumnezeu, rugăciunea este însăși dătătoare de viață. Cum am putea dori ca o activitate dătătoare de viață să fie mai puțin decât constantă? Dacă ne angajăm în activități care nu sunt dătătoare de viață, atunci exercităm comuniunea cu moartea. Nu există un teren neutru.
Acest lucru nu înseamnă că este posibil să nu ne îndeplinim treburile și responsabilitățile zilnice. Dar a învăța să mergem despre ele într-o stare de comuniune cu Dumnezeu înseamnă să învățăm ce înseamnă să ne trăim viața ca oameni cu adevărat. Nu am fost creați pentru moarte, ci pentru viață și comuniune cu Dumnezeu.
Există multe moduri prin care menținem o astfel de comuniune: folosirea Rugăciunii lui Isus; utilizarea frecventă sau constantă a mulțumirii; folosirea unor versete mici din Scriptură oferite lui Dumnezeu pe parcursul activităților noastre. Nu facem nimic, în afară de păcat, care să nu poată fi făcut mai bine în comuniune cu Dumnezeu. Dacă este o activitate pentru care nu putem cere binecuvântarea lui Dumnezeu, atunci este o activitate pe care ar trebui să o evităm. După cum a spus Sfântul Pavel, „Tot ceea ce nu este din credință este păcat”.
Cel mai important pentru mine, când mă gândesc la acest subiect, este adevărata natură a rugăciunii și a comuniunii cu Dumnezeu. Rugăciunea nu va fi un obicei atâta timp cât pare o activitate laborioasă pe care o desfășurăm pentru că „ar trebui”.
Acesta este gândul unui sclav și nu al unui fiu. Până când nu vom ajunge să-L cunoaștem pe Dumnezeu ca Tată, nu ne vom putea ruga în așa fel încât să devină adevărata noastră viață. Acesta este un dar al harului, o bunătate de la Dumnezeu. Dacă te rogi ca un sclav, atunci cere darul de a te ruga ca un fiu. Dumnezeu este un Dumnezeu bun și dorește să ne elibereze din sclavie și să ne adopte ca copii ai Săi.
Deși părinții deșertului spuneau: „Rugăciunea este o luptă pentru suflarea pe moarte a unui om”, este, de asemenea, adevărat că rugăciunea ar trebui să fie din ce în ce mai mult o sursă de viață pentru noi, astfel încât, chiar dacă ne luptăm, este ca și cum un om care are dificultăți. respirația încă se luptă să respire. El nu renunță doar la respirație pentru că este prea multă problemă. Va respira până nu va mai putea respira. Trebuie să ne rugăm până nu ne mai putem ruga.